1．“三皇之首”燧人氏

通常言古史者，必言“三皇五帝”。“五帝”尚在“三皇”之后，人们多公认“三皇”为中华民族的人文始祖。“三皇”之名不见于经，组成亦有不同说法，但《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇”，《风俗通引》、《古史考》等古籍亦持此说。

皇甫谧《帝王世纪》载：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有，生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德”。《三坟》云：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓”。《通志·三皇纪》引《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲”。从上述古代典籍中的记载，我们可以很明确地了解到：其一，燧人氏是伏羲氏、女娲的“父”族；其二，燧人氏是伏羲氏先祖，也即当之无愧的“三皇”之首；其三，伏羲为华胥氏之子，实即为燧人氏之后；其四，燧人氏、伏羲氏都为风姓。
2.燧人氏发明钻木取火

燧人氏钻木取火，历史典籍中的记载很多。

《世本·作篇》中说“燧人造火”。

《韩非子·五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”

《王子年拾遗记》载：“国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物，乃至南陲。目此树表，有鸟若鸮，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”

《礼含文嘉》载：“燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故为燧人。”

《白虎通·德论》载：“谓之燧人何，钻木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。”

《三坟》载：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”

《古史考》载：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大说，号曰燧人。”

《路史》载：“上古之人，茹毛而絃血食，果蔬虫鱼，膻腐馊漫，内伤荣卫，殒其天年。乃教民取火，以灼以炳，以熟臊胜，以燔黍捭豚，然后人无腥臊之疾。人民益伙，羽皮之茹有不给予寒，乃诲之苏冬而炀之，使人得遂其性，号燧人氏，或曰燧人。”

《艺文类聚》卷八七引《九州论》云：“燧人氏夏取枣杏之火。”

特别需要指出的是，关于钻木取火，根据古籍文献记载，有三种说法。除了燧人氏钻木取火说法之外，还有伏羲钻木取火和黄帝钻木取火两种说法。如《绎史》卷三引《河图挺辅佐》：“伏羲禅于伯牛，钻木取火。”《太平御览》卷七九引《管子》：“黄帝钻燧生火，以熟荤臊，民食之无肠胃之病。”

但是，需要强调的是，说伏羲和黄帝发明了钻木取火，古籍记载不仅少，且非常笼统，不具体；而说火是燧人氏发明的，不仅记载多，而且具体详细。同时，我们要认识到，黄帝的时代距今约5000年的历史，而火的发明是早已就有的事，说火是黄帝发明的，就太晚了，与事实相去甚远，完全可以排除。再者，按照《帝王世纪》、《三坟》、《通志·三皇纪》的说法，伏羲是燧人氏的后人，燧人氏钻木取火的技术肯定会在伏羲时代得到传承。很自然，伏羲钻木取火是取火技术的传承，而不是发明。

由此说来，燧人氏是世界有史料记载的人工取火的信史祖先。燧人氏的钻木取火，是中国火文化的源头，燧人氏也是当之无愧的“火祖”。

关于燧人氏钻木取火的时代，史学界在认识上一般多趋向于翦伯赞先生在《先秦史》一书中的旧石器时代中期之说。因为，中国已发现旧石器时代中期的文化遗址，火的发现与应用，是旧石器时代中期原始人类生产力发展代表的最主要的特征之一。

3．燧人氏活动地点在睢阳

《太平御览》卷八六九引《尸子》云：“燧人上观辰星(即心宿)，下察五木，以为火也。”这里所说的燧人上观的辰星，所对应的是什么地方呢？《左传·昭公十七年》说：“若火作，其四国当之，在宋卫陈郑乎。宋，大辰之虚也；陈，太皞之虚也；郑，祝融之虚也。皆火房也。”意思很明白，大辰即大火，宋国（今睢阳即西周时的宋国，中美联合考古队曾在睢阳找到了宋国的都城）是大辰星的分野，可见燧人上观辰星的位置理应在宋国（睢阳）境内。

据专家考证，睢阳是燧人氏作为天皇时，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所辖区域涉及今河南东部及山东、江苏、安徽部分地区。另有专家考证，燧人氏活动的区域很大，从西北到中原广大地区，都有燧人氏的足迹。雷泽就是其主要活动区域之一。皇甫谧在《帝王世纪》载：“燧人之世，有巨人迹出于雷泽”。《周礼》注：“雷泽在成阳”。《史记·五帝本纪》曰：“舜耕历山，渔雷泽。”（注：雷泽，兖州泽，今属济阳。）《汉书·地理志》载：“济阳郡成阳，雷泽在西北。”属于古雷泽地区的今山东鄄城、菏泽一带，与当时燧人氏作为天皇时的中心都邑睢阳比邻相近。因而，燧皇陵在睢阳也是顺理成章之事了。

4．燧皇陵——睢阳的历史见证

旧志的记载和考古工作者的发现，为燧人氏活动于古时的睢阳提供了有力的佐证。

明《归德府志》和清康熙四十四年（1705）《商丘县志》均载：“燧皇陵在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处。俗云土色皆白，今殊不然。”又据《商丘县志》载：“阏伯台在城西南三里。高八十八尺，周二百步。”

睢阳阏伯台现存清代康熙五十三年（1714）残牌一通，碑文由虞城县儒学增广生员王思撰文并书写，是为“郡东宋家集居民进香”而立的碑。内容记有：“阏伯封于商，业主辰，今在归德城西南隅，其西燧人氏之墓也，其东雷将军之临堞处也，阏伯台岿然之中……”。

20世纪60年代初，河南省考古专家杨焕成来睢阳考古，拍摄了“燧人氏陵”照片一张，证实了燧皇陵的存在。

燧皇陵原有陵冢、陵碑和大殿、东西厢房，神道有牌坊、功德碑、石像生等，古柏参天，郁郁葱葱。后毁于战火。

1992年春，商丘县（1997年改为睢阳区）对燧皇陵重修。陵前有中国著名考古学家俞伟超所题“燧人氏陵”石碑一通。2004年仲春，睢阳区对燧皇陵再次进行大修，扩建了陵园，重修了陵冢和神道，增建了五拱石雕牌坊、仪门和阙门等，新修了火文化广场，绿化面积达百余亩，并植翠柏数百株。陵冢四周汉白玉护栏间有18幅精美的诗配画石刻浮雕，记述了自远古至今火与人类社会密不可分的重大文化事项，解读了博大精深的火文化精髓。五拱石牌坊上镌刻有考古专家张文彬所书“燧皇陵”题词。陵园规模之宏大，建筑之雄伟，气势之磅礴，景色之幽雅，堪称空前。

重建后的燧皇陵，是中国AAAA级旅游景区之一，每年到此观瞻拜谒的海内外人士络绎不绝。